عمّار وأصحابه بقوا على الفطحيّة ، وأيضا يكون الأب والجدّ فطحيّين . بل ومن أعيانهم وأركانهم ، بل وأصلهم ، وهو يخالفهما في زمانهما إلى حيث صار من ثقات الكاظم عليه السلام وخواصّه ، ولم يشر إلى هذا مشير ، ربّما لا يخلو من بعد وغرابة . تاسعها : إنّ علماء الرجال - بل وغيرهم أيضا - لم ينسبوا أحدا من إخوة حيّان ولا من ابني أخيه إلى الفطحيّة ، بل ظاهره عدم كونهم منهم ، سيّما إسماعيل وقيس ، فتأمّل . بل سيجيء في إسماعيل ما يشير إلى التغاير من وجوه ، فتأمّل . عاشرها : إنّ في الكافي « 1 » : أحمد بن محمّد بن مهران ، عن محمّد بن عليّ ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : سمعت الكاظم عليه السلام ينعى إلى رجل نفسه . . إلى أن قال : « يا إسحاق ! اصنع ما أنت صانع ، فإنّ عمرك فني ، وإنّك تموت إلى سنتين ، وإنّك تموت وإخوتك وأهل بيتك لا يلبثون بعدك إلّا يسيرا ، حتّى تتفرّق كلمتهم ، ويخون بعضهم بعضا ، حتّى يشمت بهم عدوّهم . . » الحديث . وهذا لا يلائم كون محمّد ابنه من ثقاته وخاصّته ، وكذا لا يلائم حال أخويه ، بل وابني أخيه أيضا . وسند الحديث معتبر ، مع أنّه روي مكرّرا بغير هذا الطريق ، وفي غير الكافي . ولا يلائم هذا الحديث رواية عليّ بن إسماعيل بن عمّار في موت إسحاق ، فتأمّل . حادي عشرها : إنّ إسماعيل ويونس عدّا من أصحاب الصادق عليه السلام وعمار من أصحاب الكاظم عليه السلام . وفي العيون « 2 » رواية عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، وصفوان بن يحيى ، عن

--> ( 1 ) الكافي 1 / 484 حديث 7 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام : 27 .